• Evariste-Galois
    « La malédiction du génie (les mathématiciens sont-ils fous et les mathématiques réellement incompréhensibles ?) » (Patrice Remaud) « La malédiction du génie (les mathématiciens sont-ils fous et les mathématiques réellement incompréhensibles ?) » (Patrice Remaud)

    « La malédiction du génie (les mathématiciens sont-ils fous et les mathématiques réellement incompréhensibles ?) » (Patrice Remaud)

« La malédiction du génie (les mathématiciens sont-ils fous et les mathématiques réellement incompréhensibles ?) » (Patrice Remaud)

Karl-Gauss

À travers les vies de scientifiques célèbres, nous interrogerons cette soi-disant malédiction du génie. Pythagore et son obsession des nombres, Carl Friedrich Gauss et sa précocité légendaire, Évariste Galois et sa fatalité d’une vie brisée à vingt-trois ans, Georg Cantor et son obsession d’infini qui tourne à la folie, Alan Turing et la liberté, Ettore Majorana et sa probable angoisse des conséquences de ses travaux, etc.

By |avril 12th, 2013|Conférences|0 Comments
  • Cygne-noir
    « Tous les cygnes ne sont pas blancs (qu’est-ce que connaître ?) » (Bruno Jarrosson) « Tous les cygnes ne sont pas blancs (qu’est-ce que connaître ?) » (Bruno Jarrosson)

    « Tous les cygnes ne sont pas blancs (qu’est-ce que connaître ?) » (Bruno Jarrosson)

« Tous les cygnes ne sont pas blancs (qu’est-ce que connaître ?) » (Bruno Jarrosson)

Karl-Popper

Qu’est-ce que la connaissance ? Le fait d’avoir vu un million de cygnes blancs ne prouve pas que l’affirmation  » tous les cygnes sont blancs  » est juste. Mais un seul cygne noir suffit à prouver qu’elle est fausse. Notre connaissance ne porte-t-elle que sur le faux ? Telle est une des nombreuses questions engagées par le savoir.

L’histoire des sciences fait apparaître une alternance de périodes d’évolution (science normale) et de périodes de révolution (science révolutionnaire). L’existence de polémiques scientifiques montre que les faits ne permettent pas toujours de trancher entre les théories. La polémique réfute la réfutation. La polémique scientifique ne s’explique que par la concurrence entre paradigmes. Elle n’est donc pas résolue par les faits.

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  • interrogation
    « Quelle liberté dans l’entreprise aujourd’hui ? » (Thibaud Brière) « Quelle liberté dans l’entreprise aujourd’hui ? » (Thibaud Brière)

    « Quelle liberté dans l’entreprise aujourd’hui ? » (Thibaud Brière)

« Quelle liberté dans l’entreprise aujourd’hui ? » (Thibaud Brière)

stand out

Quelle liberté dans l’entreprise aujourd’hui ?

La question de la liberté dans l’entreprise est aujourd’hui cruciale.

« Être homme, c’est être responsable. » Antoine de Saint-Exupéry

L’autonomie et la responsabilité ne s’estiment qu’à l’épreuve des faits.
Nous sommes, au travail, à la fois plus libres que nous ne le pensons, et bien moins que ne l’affirme la douce rhétorique de l’autonomie et de la responsabilité.
Un croisement entre le sens des mots et l’analyse de situations concrètes le montrera. (more…)

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  • Sablier
    « Comprendre ce qu’est le temps pour mieux le vivre » (Bruno Jarrosson) « Comprendre ce qu’est le temps pour mieux le vivre » (Bruno Jarrosson)

    « Comprendre ce qu’est le temps pour mieux le vivre » (Bruno Jarrosson)

« Comprendre ce qu’est le temps pour mieux le vivre » (Bruno Jarrosson)

Les-secrets-du-temps

« Le temps est un bon maître, le problème, c’est qu’il tue ses élèves. »
Hector Berlioz

Le temps nous fait presque toujours défaut tant sont nombreuses les sollicitations.
Le temps est la ressource rare qui nous est allouée de fait en vivant. Pourtant, se plaindre du manque de temps n’est pas raisonnable puisque ce manque est une évidence : de toute façon nous disposons d’un temps fini pour une quantité illimitée de choses intéressantes à faire. Pour sortir de ce paradoxe, il faut chercher le secret du temps qui donne sens aux heures que nous vivons.
Car dès que nous vivons quelque chose qui a du sens, nous ne nous plaignons plus de manquer de temps. Il n’y aurait pas de problèmes de temps mais seulement des problèmes de sens que cela ne nous étonnerait qu’à moitié. Il s’agit donc de retrouver le regard d’enfant, de découvrir l’urgence de la lenteur, d’apprendre à perdre son temps pour en gagner. Rien n’importe davantage à nos vies qui se traînent dans le temps que de vivre la sagesse du temps. (more…)

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  • Sadi-Carnot
    « Ça marche en pratique mais… est-ce que ça marche en théorie ? » (Patrice Remaud) « Ça marche en pratique mais… est-ce que ça marche en théorie ? » (Patrice Remaud)

    « Ça marche en pratique mais… est-ce que ça marche en théorie ? » (Patrice Remaud)

« Ça marche en pratique mais… est-ce que ça marche en théorie ? » (Patrice Remaud)

Albert-Einstein
Les rapports entre pratique et théorie sont explorés à partir d’exemples de l’histoire des techniques.
L’exemple de la machine à vapeur et les travaux de Sadi Carnot montre que l’évolution a précédé et stimulé le progrès de la science. De tout temps et… jusqu’au début du XXe siècle.
Au point d’inflexion de l’histoire des sciences, vers 1900, la nouvelle physique, relativiste et quantique, est appliquée dans les domaines du nucléaire, de l’électronique, de la biologie moléculaire…
Alors l’histoire se soumet à un nouvel objet singulier : la technoscience.
Qu’est-ce que la technoscience et où nous conduit-elle de son regard aveugle ?
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  • Penseur-Rodin
    « Philosopher, ça rapporte combien ? » (Thibaud Brière) « Philosopher, ça rapporte combien ? » (Thibaud Brière)

    « Philosopher, ça rapporte combien ? » (Thibaud Brière)

« Philosopher, ça rapporte combien ? » (Thibaud Brière)

Dali-Raphaelesque

Philosopher, ça rapporte combien ?

Entre la philosophie et l’entreprise, les relations sont souvent distantes et rarement simples. Le rapprochement peut surprendre.
Comment la discipline spéculative par excellence, à la recherche désintéressée, aurait-elle quelque chose à dire à des organisations vouées à la recherche du profit ? Et réciproquement : qu’est-ce que l’entreprise peut bien apprendre à la philosophie ?
Cette conférence se propose de clarifier ce que philosopher veut dire, ce qu’un tel acte peut avoir d’intéressant pour des salariés et pour l’entreprise à laquelle ils appartiennent, sans oublier d’évoquer l’intérêt que les « philosophies d’entreprise » peuvent avoir pour les philosophes de métier.

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  • Galilée-1
     » L’affaire Galilée : quand la réalité a tort  » (Bruno Jarrosson)  » L’affaire Galilée : quand la réalité a tort  » (Bruno Jarrosson)

     » L’affaire Galilée : quand la réalité a tort  » (Bruno Jarrosson)

 » L’affaire Galilée : quand la réalité a tort  » (Bruno Jarrosson)

 Galilée-2L’affaire Galilée pose la question de l’interaction du savoir et de la société.

Le 16 juin 1633, Galilée, vieux, malade et apeuré, abjure l’opinion que la Terre tourne autour du Soleil.

Après la publication en 1632 des Dialogues sur les deux principaux systèmes du monde, le pape Urbain VIII se sent trahi. Galilée est jugé et condamné (abjuration et assignation à résidence) comme relaps. Il n’a pas respecté l’interdiction de 1616.

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  • Descartes
    « La réalité existe-t-elle ? » (Patrice Remaud) « La réalité existe-t-elle ? » (Patrice Remaud)

    « La réalité existe-t-elle ? » (Patrice Remaud)

« La réalité existe-t-elle ? » (Patrice Remaud)

La-création

La réalité existe-t-elle en effet ? La matière est-elle réelle ? La nature a-t-elle réellement horreur du vide ? Rien ne paraît plus réel que le monde qui nous entoure.
Mais les choses ne sont pas toujours, pas seulement, ce qu’elles semblent être, c’est du moins une des leçons que nous enseignent la science dite moderne.
La nature nous réserve quelques surprises. Quelques expériences relativement simples nous révèlent d’énormes lacunes dans notre compréhension intuitive de la réalité physique. Nous essayerons d’expliquer les conséquences de certaines théories très surprenantes sur le monde qui nous entoure.
Il y a des choses derrière les choses, un monde à comprendre par la pensée derrière le miroir des apparences.
Pour que de la profondeur du regard naisse celle de la pensée.

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  • personne
    « Remettre l’humain au centre » (Thibaud Brière) « Remettre l’humain au centre » (Thibaud Brière)

    « Remettre l’humain au centre » (Thibaud Brière)

« Remettre l’humain au centre » (Thibaud Brière)

leader
Comment remettre l’humain au centre du processus économique ?
Passer de la cible au cœur.
Le regard de l’entreprise sur l’humain – on parle bien de capital humain et de ressources humaines – demeure prioritairement utilitaire, sinon instrumental, avec des bonheurs divers.
Comment en serait-il autrement dans un monde voué aux normes d’utilité et d’efficacité ?
Plusieurs facteurs marquent toutefois l’essoufflement d’un tel modèle managérial et des voix s’élèvent pour appeler à « remettre l’humain au centre ».
À remettre l’essentiel au cœur de l’important.
Vaste programme, quand on ne sait ce qu’être humain veut dire, ni en quel sens interpréter l’impératif de le garder dans le viseur !
Cette conférence veut donner tout son sens à la formule, et redonner à entendre la valeur d’une voix, d’un visage, d’une vulnérabilité.
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  • ampoule
    « La notion de découverte à travers les lunettes d’Albert Einstein » (Patrice Remaud) « La notion de découverte à travers les lunettes d’Albert Einstein » (Patrice Remaud)

    « La notion de découverte à travers les lunettes d’Albert Einstein » (Patrice Remaud)

« La notion de découverte à travers les lunettes d’Albert Einstein » (Patrice Remaud)

Einstein-2
La vie et l’oeuvre d’Albert Einstein éclairent la notion de découverte.
Albert Einstein nous a-t-il laissé des inventions, des innovations ou des découvertes ? Au plan des découvertes, il n’y a aucun doute, la formule la plus célèbre au monde E=mc2 en témoigne. Mais, qu’en est-il de ce qui a découlé des travaux d’Albert Einstein ? Ce scientifique hors norme a engagé l’humanité dans un de ses plus grands moments d’innovation. À travers les lunettes d’Albert Einstein, c’est l’aventure imprévisible de l’homme en quête de découverte et en appétence d’innovation qui se découvre.
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